1956 年，由桑弧执导、白杨主演的新中国首部彩色故事长片《祝福》已快拍摄完成宜兴市丁蜀镇新奇锦盒厂，鲁迅先生的这一不朽名作马上就要通过光影的形式让世人再次领略。
谁能想到在这最后的节骨眼上，主创们居然激烈地争论起来。原因是编剧夏衍对原著改动很大，新增了“祥林嫂怒砍门槛”这个原创的情节。
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在鲁迅的笔下，祥林嫂特别敬畏封建礼教，还特别相信鬼神那一套说法，当她“捐门槛”之后还是没权碰祭品，就只是“瑟缩着退了出去”。
如今夏衍大手一挥，让祥林嫂有了“砍门槛”这一“高光时刻”，这可把主创们愁坏了，他们怕这原创情节“歪曲原著”，把整个电影给搞砸了。
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当时夏衍早就成了有名的剧作家，在行业里相当有权威。因为信任编剧，剧组的人反复商量之后，最后决定让祥林嫂反抗那代表压迫的“门槛”。
剧组大胆创新取得了成功。电影《祝福》上映后得到了众多观众的好评，在次年还斩获了第十届卡罗维发利国际电影节的特别奖。
以前让主创人员心里没底、争个不停的“祥林嫂怒砍门槛”那段，变成了文学作品影视改编的经典例子，还被放进了高校戏剧专业的教材里。
电影《祝福》的出彩之处，可不单单是某段情节的创新改编。导演桑弧受到名导黄佐临的影响，把“写意抒情”的古典主义戏剧观展现得淋漓尽致。
这部片子不再有以往那种电影概念空洞、说教又啰嗦的问题，而是通过有趣好玩的空镜、让人回味的画面、很有内涵的特写描绘出了封建旧社会的一场悲剧。
在这当中，大量长镜头的使用，不光考验导演跟摄影的水平，对演员要求也特别高。在“一镜到底”这种拍摄方式里，演员要是表现差一点，就会被特写给放大得特别明显。
女主白杨把刁钻的镜头给撑住了。她演的祥林嫂性格特别复杂立体，从勇敢抗争变成悲观麻木，这个转变自然极了，她的一举一动都能让观众深深产生共鸣。
而电影《祝福》的故事，是从祥林嫂的抗争展开的。
大家好呀，我是老嘈，今儿个晚上我想讲讲《祝福》的故事。
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【一、绝境之争】
影片一开始的头一个镜头，就是祥林嫂背着木柴从山上回村。
浙东山区的风景特别美，可祥林嫂根本没心思看。她衣服破破烂烂的，面容十分憔悴，还不到三十岁，脸上就透着沧桑。
低饱和度的色系用得特别好，把那种惨淡的视觉效果给衬托出来了，明明是让人觉得轻快的绿色，可却透着一股阴冷和悲凉，感觉导演是在用色彩预示着悲剧要来了。
果不其然，坏运气马上就来了。远亲卫老二出现，从他跟祥林嫂婆婆的交谈中，观众知道了祥林嫂之前遭遇的各种不幸。
祥林嫂原本是没名字的，就因为她丈夫叫祥林，乡亲们才管她叫“祥林嫂”。祥林死了，年纪轻轻的祥林嫂就守了寡，跟婆婆还有小叔子一块儿过日子。
小叔子现今十五六岁，到了该娶亲的时候，可祥林嫂的婆婆哪拿得出彩礼钱给小儿子成家哟。再者说，大儿子祥林的丧事已经让家里欠了好多债啦。
卫老二是来给亲戚“支招”的。他跟祥林嫂的婆婆讲，后山贺家坳的贺老六想要娶媳妇，祥林嫂长得不错，身体也好还能干，能卖不少钱。
牺牲一个跟自家没啥血缘关系的寡妇，既能把债还了，又能给小儿子娶上媳妇，这么“合算的事儿”让祥林嫂的婆婆可高兴了，马上就跟卫老二商量着把人卖了要彩礼。
这种买卖婚姻的举动搁到现在简直没法想，然而在封建的旧社会，这却是常有的事儿。特别是在穷地方，买卖妇女那是见怪不怪。
但“一直这样”，可不意味着这种陋习是对的，没被封建思想给带坏的少年听到母亲的密谋后，偷偷给寡嫂去报信。
听了小叔子那些话，祥林嫂整个人都凉透了。一来呢，她打小就被封建礼教管着，觉得好女人得“从一而终”；二来呢，她可不想像个物件一样被卖掉。
于是呢，祥林嫂前思后想，下了个大胆的决心：离开家出去。
当天夜里，祥林嫂瞅着婆婆睡熟了就跑了出来。整整跑了一夜，祥林嫂总算逃出了那山村，到了旁边的鲁镇。
祥林嫂把离家出走的事儿瞒着，在鲁镇地主鲁四老爷家里谋得了一份佣人的活儿。虽说工钱少，活儿又多又累，可她干得特别起劲。
鲁四老爷一家人都对祥林嫂的勤勉能干感到惊讶，鲁太太还夸她“老实不惜力”，但一家之主鲁四老爷却气呼呼地给泼凉水：
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可别当着祥林嫂的面讲这话，这种寡妇特别爱耍小聪明，一听到表扬马上就开始得意忘形，然后偷奸耍滑，不再用心做事啦。
这一番冷言冷语，祥林嫂肯定是听不见的。她对当下自己的生活那是满意得不能再满意了，原本满脸沧桑，现在脸上慢慢有了笑容，人还胖了些。
鲁四老爷瞅见这情形，更是一个劲儿地冷言冷语：“到底是寡妇的贱命哟，吃着糟糠野菜居然还能胖起来，从早到晚干那么多活，还能天天傻高兴。”
地主老财虽说嘲笑归嘲笑，可便宜的劳动力他们还是乐意要的。祥林嫂靠着自己的勤恳卖力，顺利地在鲁镇、在鲁老爷家站住了脚。
可惜啊，这好日子没多久，祥林嫂的倒霉事就来了。第二年刚开春的时候，她在河边洗衣服呢，猛地瞅见了卫老二。祥林嫂吓得脸都变了，撒腿就往鲁家跑。
祥林嫂心里怕得很，整天提心吊胆的，干活的时候常常出错。主人家对她这种不专心特别不满意，心思深沉的鲁四老爷已经猜到祥林嫂是从家里跑出来的。
另一边，卫老二一看到祥林嫂，就赶紧给她婆婆通风报信。卫老二这么着急，就是为了能收一笔卖人的中间费。
知道祥林嫂去哪儿的婆婆高兴坏了，领着一群族人跑到鲁家去商量。鲁四老爷一直就想抛开祥林嫂这个“麻烦”，不管她怎么苦苦央求，当场就让婆婆把人给绑走了。
接下来的事儿没啥悬念。祥林嫂被捆得严严实实，硬给卖给了贺老六。拜天地的时候，她猛地一头撞在长案上，额头血不停地流，当场就昏过去了。
祥林嫂在这个时候，对命运的抗争达到了巅峰。
【二、封建之悲】
也不知道是走运还是倒霉，祥林嫂竟然没死，昏睡了一整晚后清醒了。
贺老六没跟祥林嫂过不去，老实善良的他不想强迫，就精心照顾着受了重伤的新娘子，等着她慢慢改变心意。
时间长了，祥林嫂被贺老六的真诚和贴心给打动了，她也就服了命，不再折腾了。这俩人一起过日子，虽说穷，可却温馨又平和。
一年以后，祥林嫂有了个儿子，两口子把孩子叫阿毛。没多会儿七八年就过去了，阿毛在长个、长大，可家里的日子却越来越差。
原来啊，当初贺老六为了能把彩礼钱凑齐，被王师爷鼓动着向地主杨七爷借了高利贷。这些年贺老六跟祥林嫂拼死拼活地还债，可就连利息都没还清。
因为要还债，贺老六累出了病，最后腰伤发作瘫在床上。家里的主心骨变成了没用的人，那些不怀好意的亲戚就想着趁这个机会捞点好处。
有一天，同族的大伯跟杨七爷、王师爷一块儿找上门，说是“抵债”，要强占贺老六的房子。祥林嫂和大伙理论，拉扯了一番，结果发现阿毛没了。
儿子可是祥林嫂的命啊，她哪顾得上跟人啰嗦，疯了一样到处去找阿毛。最后，她在后山丛林那找到了儿子的一只鞋。阿毛让狼给叼走啦。
万分悲痛的祥林嫂迷迷糊糊回了家，一瞧眼前这情景，心都死了：丈夫贺老六死在了自家门口，是跟人争执的时候被打死的。
如今的祥林嫂，啥都没了。
房子让地主拿去抵了债，大伯不光拿了收房的中介费，还强行霸占了贺老六的田地，把没孩子的祥林嫂从宗族里给赶出去了。
走投无路的祥林嫂为了能活下去，只得回头找老东家寻个差事。鲁四老爷原本就瞧不上祥林嫂是个寡妇，这会子更是讨厌她“再嫁失了贞节”“克夫还带着晦气”。
好在鲁太太想着祥林嫂以前挺勤劳的，就把她留下了。但经历了一连串打击、备受折磨的祥林嫂，早就没了以前的精气神，变得呆呆傻傻、反应迟钝。
鲁家人瞅见消沉又凄苦的祥林嫂，不仅没半点同情，还嫌她干活不利索。而且祥林嫂的“碎碎念”，把主人家烦得不行。
对一个当妈的来说，啥能让她一直记在心里头？那肯定是自己的儿子呗。祥林嫂老是把阿毛的死挂在嘴边，这股执念慢慢在别人眼里成了“行为艺术”。
到了现在，“祥林嫂”都变成“怨妇”的称呼了。但痛失孩子后倾诉的她，哪是用“抱怨”两个字就能说清的，曾经努力反抗过的祥林嫂，也根本不是平常所说的那种“怨妇”。
现在咱们好多时候都不会去好好琢磨这些问题。当年鲁镇的那些人，那就更不会有啥深入的思考啦，他们听祥林嫂讲那些事儿，也就只当是个新闻罢了。
有人听完掉了几滴眼泪，装出很能理解的模样，其实心里压根没啥感觉；有人叹上几口气，就为了显得自己慈悲，摆出那种高高在上的可怜相。
时间长了，祥林嫂就连这种假惺惺的安慰也没了。大家拿她“我真傻”的开头话找乐子，把她跟她的不幸当成笑谈，拿她儿子的死来逗一位母亲。
祥林嫂慌神了，她压根不晓得自己犯啥错了。她就明白好人能得好，坏人会倒霉，肯定是自己有罪过，所以才这么倒霉，自己儿子才会遭遇这无妄之灾。
可自己到底犯啥罪啦？祥林嫂反复琢磨。我有罪呀，我不该把两任丈夫克死，我不该改嫁，我当初就该一头撞死……
不论啥罪名，反正得赎罪才行，不然死后会被打入十八层地狱的。就因为这样的想法，祥林嫂到庙里捐了个门槛。
让门槛替自己被“万人踩踏”，罪就能赎掉啦。祥林嫂这么琢磨着，心里头感到一阵轻松，慢慢有了精神头，以前的那个“祥林嫂”好像又回来了。
谁能想到，这不过是她生命里的“最后一搏”。又到了一年春节，鲁家上下都忙着准备祭祖，祥林嫂也跟着大伙起劲地忙乎。
以前的祥林嫂可不敢在这样庄重的场合冒头。鲁四老爷觉得她“不干净”，坚决不许她碰祭品和碗筷，就怕祖宗被她带来“晦气”。
可现在不一样啦，赎完罪就该有新的开始。祥林嫂心里这么琢磨着，大大方方端起了祭品。哪晓得，这一做法竟然被鲁四老爷和鲁太太狠狠骂了一顿。
突然遭到指责，祥林嫂一下就懵了，不小心把祭品给打翻了。她做出这种“犯上”的事儿，鲁家人当然不能留她。于是，在团圆的大年夜，祥林嫂被赶出了鲁家。
瞧着“赎罪”没啥用，自己还是遭嫌弃，祥林嫂先是一愣，接着就是满心的愤怒。她拿起一把菜刀跑到庙里，亲手把那个她曾寄予厚望的门槛给砍断了。
接下来的好几年，祥林嫂到处流浪靠行乞勉强度日。
又是一年春节，鲁镇一片安宁祥和，镇上的人都盼着新年快点来。祥林嫂没了，在除夕夜没的，在每家每户的祝福声里没的，死的时候眼睛都闭不上。
到了快不行的时候，祥林嫂用尽最后那点劲儿，对着镜头发问：“这世上到底有没有魂灵？”她这既是在问自己呢，也是在问屏幕前的众多观众。
电影没给出这个问题的答案。伴着一句“这样的时代一去不复返了”的旁白传来，整部片子就结束了，其中的滋味让观众自己去体会。
【三、灵魂之问】
祥林嫂最后的“灵魂之问”，属于华语影史最为经典的收尾之一，其蕴含的深意，向来被影迷、影评人还有剧作家们大量探讨。
实际上，这世上根本就不存在啥“魂灵”，那不过是封建社会用来困住民众思想的手段罢了。至于祥林嫂捐的那个门槛，它代表的就是封建礼教的“牢笼”。
祥林嫂这一辈子啊，被父权、夫权、族权还有男权给重重地压着，她越照着封建社会的那些“规矩”来，就越被礼教制度往不幸的深坑里推。
在生命快结束的时候，祥林嫂对一直信奉的东西有了怀疑。就算马上就死了，可“朝闻道夕死可矣”，这怀疑就是改变的火苗。
祥林嫂可不是那种啥都能忍的女人。离家出走算一次抗争，拜堂时寻死又是一次抗争，只是等儿子没了，心理防线完全垮掉，她这才变得麻木起来。
然而祥林嫂那种被说成“唠叨”“抱怨”的行为，咋就不是她在自我拯救呢。不停地揭开自己的伤疤去求得同情，说到底不过是想减轻心里憋闷的苦处。
然而外界没法给祥林嫂啥安慰。不管是那种高高在上的怜悯，还是往伤口上撒盐的取笑，都只是让她一直陷在悲剧里头，直到她死去。
围观群众算迫害者不？可能算，他们那种麻木的样子背后藏着“看笑话”的卑劣心思，在一定程度上成了压垮祥林嫂的最后那根稻草。
换个角度来说，那些压迫祥林嫂的人，其实又哪能不是被压迫的呢。
他们受着畸形的封建制度摆弄，沦为了吃人礼教的奴才，连基本的同理心都没了。这看不见的压迫，把每个人都罩住了，让人快憋死了。
导演为了能让观众全面看清“吃人的旧社会”，用心安排了好多小细节。
祥林嫂的婆婆埋怨年景差彩礼钱“要人命”，鲁镇的那些看客们讲“不这样干活活不下去”，这无一不是在把封建制度的残忍可怕给暴露出来。
除了在细节方面有些巧妙的想法，这部电影在主要情节上改动特别大。不光是“砍门槛”，贺老六的整个故事线都是编剧自己编的。
这些根据原著搞的“再创作”引发了很大反响。祥林嫂“怒砍门槛”把她的“抗争性”增强了，可这跟人物接下来的随波逐流不太搭。
贺老六这部分的改编引发的争议可要大多了。在鲁迅先生原本的文字里，贺老六就是个“背景板”式的人物，而且还有强迫祥林嫂顺从的“不光彩过往”。
可编剧把贺老六的形象彻底变了个样。在电影中，他是个纯朴善良的正面角色，跟祥林嫂一样，都属于“被侮辱被损害”的悲剧人物。
不仅这样，电影着重描绘了贺老六跟祥林嫂那几年的“幸福日子”。这种恩爱的情节跟祥林嫂后来的不幸相比，反差极大，能让观众心生同情。
可这么一弄，对“买卖婚姻”的批判劲就大打折扣啦。不管咋说，贺老六就是个“买家”，他作为祥林嫂悲剧命运里的一环，不能被剔除出去。
这两处改编，到底好不好大家看法不一，不过都展现出了时代的样子。在新中国五十年代的时候，阶级斗争的思想被人们深深地记在心里，“抗争”成了那个时代的主要旋律。
所以啊，为了凸显“抗争”，得给祥林嫂加上“砍门槛”的情节；为了展现对阶级兄弟的理解，就把贫农贺老六的正面形象给树立起来了。
贺老六的正面形象，要是从现在的眼光去看，不太恰当。但导演对青年角色的偏爱以及正面描绘，倒是获得了观众的一致称赞。
除了早早离世的阿毛，在影片里还出现了两个“年轻人”，一个是祥林嫂的小叔子，另一个是鲁家少爷。
祥林嫂的小叔子露面次数少，不过提醒祥林嫂那情节能表明他的心善；鲁家少爷的用处跟原著里的“我”差不多，属于旁观者、记录者这样的形象。
但就算是这种“背景板”式的人物，也有属于年轻人的亮点。不管是对祥林嫂的怜悯，还是不顾社会的偏见让她放鞭炮，都表明鲁家少爷会成为“新时代”的人。
鲁迅先生一辈子都在努力唤醒那些沉睡又麻木的中国人，他特别重视对青年人思想的启发。这部片子对青年人形象的描绘，估计能让鲁迅先生点头吧。
在电影《祝福》的片尾，主创用话外音很有自信地讲：“这样的时代已经一去不回啦。”这话说得对不对，每个人心里都有自己的看法。
但有这么个事儿宜兴市丁蜀镇新奇锦盒厂，谁都没法否认。广大青年人每往前走一步，能出多少力就出多少力，咱们整个社会就能离那些旧思想的坏东西更远一步，直到它们彻底消失不见。